…Ende und Resultat wie bei Hegel, sondern exi­ stierender Gott, „der etwas anfangen kann“ (Phil. d. Offenb., Einl.). Am konsequentesten meinte sich Hegel in die Urgedanken des Schöpfers hineinversetzen zu… Weiterlesen →

…Verfahrensweise klar, mit der das Rückfragen 1 Vgl. Nähe und Distanz. Phänomenologische Vorträge und Aufsätze (Freiburg/München 1976); Sein und Mensch. Vom Wesen der ontologischen Erfahrung (Freiburg/München 1977); Hegel. Phä­ nomenologische… Weiterlesen →

…neukantischen subjektiven Idealismus bricht und gleichzeitig dem objektiven Idealismus den Kampf ansagt, der in der Hegelschen Philosophie des absoluten Geistes seine vollkommenste Gestalt erlangt hat, Dem Pantheismus dieser Philosophie gegenüber… Weiterlesen →

…A priori/a posteriori, in: Histor. Wörterbuch der Philo­ sophie, Bd. I (1971) 462-474. io 6 W illi Oelmüller Hegel, dem späten Schelling, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger, Lowith, Adorno, Luhmann…. Weiterlesen →

…kein einmaliges, hieb- und stichfestes „System“ geschaffen: keinen künstlich konstru­ ierten, symmetrisch untergeteilten Riesenbau, wie Hegel, sein einstiger Jugend­ freund. Schellings berühmteste philophische Tat hat Schopenhauer streng ver­ urteilt: seine… Weiterlesen →

…zum zentralen Gadamerschen Theorem wäre über Hegels Philosophie der Philosophiegeschichte, in der an einer Stelle das Dasein des Geistes als „In-der-Zeit-Sein“ expliziert wird; G. W. F. Hegel, Vorlesung über die… Weiterlesen →

…seine Zeittheorie daran entwickelt, daß man zugleich Gleichheit und Verschiedenheit nur zeitlich, nur unter der Bedingung von ungleichzeitiger Diskursivität denken könne,8 eine Vorstellung, die – ich springe – Hegel in… Weiterlesen →

…nach dem Kronersdien Schema lediglich als Glied der Hegel– schen Ahnenreihe zu begreifen sucht; zum andern die Erkenntnis seiner Bedeutung für die Neu­ gründung wissenschaftlichen Philosophierens, des­ sen systematischer Anspruch… Weiterlesen →

…denken (Hegel XIX 244), ist die Anknüpfung an neuplatonisches Den­ ken innerlich konsequent. Vgl. auch Hegels Verweise auf Proklos in seiner Bruno-Darstellung (XIX 229. 237. 238. 241. Alexandrinische Philosophie —… Weiterlesen →

…auch erst nach dem Durchgang durch die Geschichte oder besser: an deren „Ende“ wie bei Hegel. Selbst Marx denkt nicht nur in der Tradition des Prophetisch-Eschatologischen, sondern auch noch im… Weiterlesen →