…wie in unserem Falle. Oder soll auch von Isenkrahe das Wort gelten, womit man die schriftstellerische Eigenart des hl. Augustinus gekenn­ zeichnet hat : Plus dicens et minus volens intelligi… Weiterlesen →

…zusammenhängt. Auch der Drang nach Wissen und Wahrheit, die im Erkennen ihre Wurzel haben, ist ungemein heftig. „Was erstrebt der Mensch heftiger als die Wahrheit?“ fragt einmal der heilige Augustinus…. Weiterlesen →

…zu Augustinus hin überhaupt keinen Unterschied zwischen der Philosophie und dem gemacht haben, was später als Theologie auftritt. Der Terminus Theologie besagt damals noch in abschätzender Bedeutung die fabulöse Götterlehre… Weiterlesen →

…Naturrechtslehre selber als eine Art (naturrechtliche) Liebesethik konzipiert werden? Ist Naturrechts­ lehre letztlich Liebesethik? Jedenfalls entstand im Raume des christlichen Denkens — etwa seit Augustinus – eine Naturrechtslehre, die das… Weiterlesen →

…richtiges Begehren miteinschließt (so die Kritik bei Williams).21 Auch eine Er­ klärung des für Augustinus so geheimnisvoll bedrückenden Phänomens des bösen Willens scheint zu fehlen, genauso wie eine Definition von… Weiterlesen →

…Augustinus, Boethius; 118, 122) benannt, die Abhängigkeit von Augustin, die Tennemann gar nicht schätzt, dementsprechend als „ängstliche Anschließung an die Aussprüche Augustins“ ge­ tadelt; die durch Henry u. a. nachdrücklich… Weiterlesen →

…zwischen Prof. Sawicki und Prof. Isenkrahe (Ed. H a r t m a n n ) …………………………………………………………. 269—277 17. Kälin, B., Die Erkenntnislehre des hl. Augustinus (Gl. Baeumker ) 174—… Weiterlesen →

…Darlegung von Heinrich’s Lehrsystem an der Hand seiner Werke, namentlich die Darstellung seines Verhältnisses zu Thomas und Augustinus. Besondere Beachtung verdient der § 4 : „Ueber den Exem­ plarismus und… Weiterlesen →

Ironie und System Friedrich Schlegels „Philosophische Lehrjahre“ (1797-1799) Von Hans DIERKES (Niederkassel) Walter Schulz zugeeignet I. Während dem Literaturtheoretiker Friedrich Schlegel sein Nachruhm nicht mehr streitig gemacht werden kann,… Weiterlesen →

…Vernunftgebrauchs zu einem – wie Schelling im Anschluß zu Augustinus ’perversa imitatio dei formuliert14 – „umgekehrte(n) Gott“ (SW VII, 390). Insgesamt bildet das Böse bei Schelling ein spezifisch anthropologisches Phä­… Weiterlesen →