…Jahre die Reihe ihrer Veröffentlichungen durch eine „Summula“ der hauptsäch­ lichsten Lehren des Johannes Duns Scotus bereichert. Die Zusammen­ stellung wirklich echter und guter Scotuszitate stammt aus der bewährten Hand… Weiterlesen →

…a i oder theologi gegenüber, Duns Scotus spricht von der „Kontroverse“ zwischen Philoso­ phen und Theologen. Die philosophi, das sind die paganen Denker, die Mensch und Welt ausschließlich durch die… Weiterlesen →

…(D .S. 89). Duns Scotus habe diese Schwierigkeit erkannt: „Konsequenterweise gibt Duns Scotus diese Theorie auf und entscheidet sich für den Immanenzgedanken“ (D.S. 89). Diesen Immanenz­ gedanken bestimmt Heidegger näher… Weiterlesen →

…Duns Scotus. Von J. Auer, München 1938, M. Hueber. 8. XII, 307 S. M 8,70. Es ist sicher eine verlockende Aufgabe, Thomistisches und Scotistisches Denken in einer so grundlegenden Frage… Weiterlesen →

…rei­ chen sich gegenseitig die Hand und heißen Tho­ mas von Aquin, Duns Scotus, Guillaume von Occam und Suarez. Dieses Drama, oder auch die Geschichte von „La Naissance de la… Weiterlesen →

…Einleitung (S. 1—4), welche die Keime des „empiristischen“ Denkens schon in der englischen Philosophie des Mittelalters, nämlich bei Roger Bacon, Johannes Duns Scotus und Wilhelm von Ockham aufzeigen will, zu… Weiterlesen →

…verschie­ dener, aber real identischer Konstitutionsgründe. Wird da die Formaldistink­ tion nicht noch rätselhafter als bei Johannes Duns Scotus selbst ? Die S e in sco n stitu tiv a… Weiterlesen →

…Lehrmeinungen des Heinrich von Gent, denen Duns an entscheidenden Stellen verpflichtet ist, werden nur nach den Aussagen des Scotus bzw. der Scholien der alten Scotusausgaben darge­ legt. Der Standpunkt des… Weiterlesen →

…Canterbury ernannt wurde, und Johannes Duns Scotus (1266-1308). Die Diskussion dieser beiden Autoren wird zeigen, in welcher Richtung man sinnvollerweise nach einer Klärung des perfectio-Begriffs zu suchen hat. Mit dem… Weiterlesen →

…addunt super essentiam animae nisi tamen respectus ad diversa objecta,4) teilt Wilhelm ebenso wenig als die des Duns Scotus, welcher sagt, quod potentiae eaedem inter se et ad essentiam animae… Weiterlesen →