…Hegels : „Das absolute Sein ist das absolute Nicht­ sein“ nicht mehr befremden ; denn er hat seinen Grund in dem Obersatz der ganzen philosophischen Methode, die seit Descartes die… Weiterlesen →

…sich die Gegenbewegung zu Hegel als Kritik an Descartes; ge­ nauer: der sinnanalytische Ansatz unterläuft das Descartesbild Hegels. Denn Descartes hat nach Hegel als erster die Bedeutung des autonomen Denkens,… Weiterlesen →

…will. Gegensatz und innerer Zusammenhang der natur­ wissenschaftlichen und der transzendentalphilosophischen Auffassung von Leib, Seele und Geist waren ja das beherrschende Motiv eines Descartes oder Kant gewesen. Wie erscheinen in… Weiterlesen →

…mit einer Geistnatur und einem Leib unter geistigen und sinnlichen Organisationsgesetzen. Aber schon seit Occham, besonders aber seit Melanchthon und Descartes ist der Natur- und Seelenbegriff, ja Natur und Seele… Weiterlesen →

…Dr. P. Schanz. T w a r d o w s k i , Idee und Perception. 77 Idee und Perception. Eine erkenntnisstheoretische Untersuchung aus Descartes. Yon K . T… Weiterlesen →

…sich mit dieser These einmal rein naturwissenschaftlich gegen die von Psychoanalytikern vorgetragene These vom Todestrieb absetzen (46, 75); sodann auch gegen den amerikanischen Behaviourismus, den er auf Descartes „animal agitur… Weiterlesen →

…und Potentialität im engeren Sinne (Descartes’ These, die Materie nehme successive alle Formen an, deren sie fähig sei, daher seien alle Formen von Anfang an der Potenz nach in der… Weiterlesen →

…einem physikalistischen Ansatz weiterzukommen. Hier spielen wohl auch wissenschaftsgeschichtliche Tendenzen eine Rolle. Eine einheitliche Beschreibung der Natur zu finden, war immer ein erklärtes Ziel der Wissenschaft gewesen. Descartes hatte ja… Weiterlesen →

…a f t . Descartes hatte bereits das richtige Princip geahnt, jedoch die Bewegung mit der Kraft verwechselt und daher von einem gleichen Verhältnisse zwischen der Grösse der thätigen Kraft… Weiterlesen →

…daher zwischen einerseits dem Status von Wissen und Praktiken (auf ihrer referentiellen Ebene) und andererseits dem des „bloßen“ Wissens (auf ihrer dokumentarischen Ebene). Foucaults Descartes-Lektüre ist umstritten; Jacques Derrida53 widerspricht… Weiterlesen →